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第两千一百四十三章 毕摩文化

    周至做了一个手抓的手势,然后摆了摆手,换成了一个手指头,轻轻伸出去,猛然一下缩回来,然后搓着耳朵表示被烫着的样子。


    木呷拉哈果然好奇心重,学着周至的样子做了一遍,果然,手指一碰到滚烫的排气管,猛然一下缩回来,然后搓着耳朵伊哇乱叫。


    所有娃子们都轰堂大笑,木呷拉哈的两个哥哥一人给他头顶上来了一下,大家笑得更大声了。


    这时候粮站的大门打开了,一个穿着没有肩章的军装,头上带着一顶没有帽徽的软军帽的汉子走了出来,用彝族口音浓重的汉语说道:「都干嘛呢?!你们作业都做完了?!木呷,明天该你带早读,要会的课文你会了没?」


    「土叔,木呷打架就会,读书就不会。」一个小姑娘在边上喊道:「这个哥哥刚刚不让他摸汽车,他偏要摸,手被烫了!」


    这小姑娘的汉语说得很不错,不过女大十八变,要不是这口相当流利的汉语,周至都还想不起来是谁。


    现在想起来了,小姑娘名叫紫琪阿果,是上一世周至带过的孩子里学习最好的一位。


    汉子伸手将木呷拉哈的手抓过来看了一眼,然后一巴掌拍在他的手板心上:「散了散了,赶紧回家做作业去……」


    「等一下!」周至突然开口叫住了娃子们,从后备箱里边拿出来一袋糖果:「我这里有点糖果,每人来领几个。」


    「哇!太好了!」娃子们顿时欢呼了起来,一只只或干净,或肮脏的小手伸到了周至的面前。


    「手最干净的最先得。」周至装模作样地评判着身边的小手:「这个小姑娘的最干净,你第一名,叫什么名字呀?」


    「大哥哥我叫紫琪阿果!」小姑娘很喜欢面前这个会开车,有糖果,一身干干净净,气质容貌温文尔雅的大哥哥,抢着报了名。


    周至放了几颗糖果到了她手心里,紫琪阿果剥了一颗放进嘴里,立刻就开心地笑了。


    「第二名,嗯,你吧,你叫什么名字?」


    「老师我叫阿木拉诺。」这位是狼脾脏老大,是孩子里年纪相对比较大的,也比较稳重。


    周至将糖果放到了他的手里,然后对着其余脸上露出疑惑的孩子说道:「阿木拉诺的手指甲缝有些黑黑的,但那不是脏,他的手也是洗过的,不过我知道那是砍藤子染上的藤子浆,洗不干净而已。所以他的手其实是第二干净的。」


    军装汉子听到这里,看向周至的眼光开始变得有点惊讶起来,轻轻地点了点头。


    「老师我们现在去洗手来得及不?」一个孩子问道。


    「来得及,讲卫生本来就是好习惯。」周至说道:「要是把脸也洗了,我多奖励一颗。」


    「耶!」娃子们一听,都兴奋地朝着下面的溪沟跑去。


    「年轻人,我们乡里很少来外人,你是……县教委派来的老师?」军装汉子身边只剩下了阿木拉诺和紫琪阿果,于是开口问道。


    要说周至上辈子佩服的人,面前这位军装汉子算是一位:「不是,我是蜀都大学的大学生,我叫周至,出来时旅游兼寻找课题的。」


    其实军装汉子话刚出口就知道周至肯定不是老师,这年头根本不可能有哪个刚毕业参加工作的民办老师能够开私车,而且这车品牌虽然不认得,可一看就比县里那些车子都好得多。


    「我们的老师就是土大叔。」紫琪阿果眨着大眼睛:「大哥哥,要不你就留下来给我们当老师吧!」


    「紫琪别瞎说!」军装汉子打断了紫琪阿果:「没听大哥哥说嘛,他还是学生呢,待不了多久的。」


    「能待多久待多久嘛!」紫琪阿果却好像不怕军装汉子,在努力争取:「大哥哥可以


    住我家!」


    说完才想起要确定一个问题:「大哥哥你肯定会教书的是吧?」


    「要是能够找到课题的话,我可能会待得长一点。」周至微笑道:「我肯定不能当正式教师,不过在做课题的时候,如果需要我代代课的话,问题应该不大。」


    军装汉子立刻伸出手:「你好,我叫土良志,因为在外面当过十多年的兵,回来后蒙大家不嫌弃,推举我当了这儿的乡长。」


    「土乡长你好。」周至也伸出手和他相握。


    「别叫这么正式嘛,」土良志脸上浮现出笑容:「叫我哥就行,周老弟这是要做什么课题呀?咱们这儿穷得很,产业就是洋芋南瓜黑山羊,没什么课题好做吧?」


    「我是做文化考察的。」周至解释道:「我知道美姑是"索诺毕之源",是一代毕摩宗师阿苏拉则的故乡,也是毕摩教宗祖地,我猜应该有很多资料可以寻找的。」


    「啊这个……」土良志顿时面露尴尬之色:「这些不都是牛鬼蛇神……我是党员……」


    「土大哥,时代不一样了,任何文化都有精华和糟粕之分,我们不能因为其中的一部分,就全盘否定剩下的部分嘛。」周至心底里都笑得快不行了。


    他当然知道土良志为啥尴尬,因为土良志的爹,就是他口中最大的那个「牛鬼蛇神」。


    毕摩,就是彝族传统宗教中的祭司。在彝语中,「毕」是为举行宗教活动时祝赞诵经之意,「摩」,则是长老或老师之意。


    据彝文文献《勒俄特依》记载,苍天降下灵神果籽落于下界,经过三年九世后,终于长成了杉树巨人,可是一直似人非人,似树非树,不能成人类始祖。


    直到阿居阿丛时代,山神得知必请毕摩祛除白、花、黑三秽后。在举行祭祀猪胛卜后,才能成为人祖,于是先后派遣豪猪、白兔、野鸡和蜘蛛作为使者去上界敬请额比斯乌毕摩。


    经过多次请求后,额比毕摩才同意下界作毕,额比毕摩在屋后竹林中砍回三根神竹杆,做成神签、法笠、法扇,送给额阿孜三祖孙,带着一部叫《斯穆安甘》的经书来到了地界。


    三祖孙为杉树巨人祛除了三遍三色秽后举行了祭祀猪胛卜后,地界上终于产生了雪族十二支,其中一支便成了人类的始祖。


    再到后来,世界进入了大洪水时期,天神又派三毕摩带着彝文经书来拯救民众。


    三毕摩各骑一头黄牛,把经书挂于牛角上,但是渡汪洋大水时,把经书浸湿了。


    于是他们下到凡世后,便把经书放在青树枝上晒,结果飞来一只老鹰,抓破了一些书页,经书粘在青树枝上,又撕坏了一些书页。


    彝文经书从此就不全了。于是后来的毕摩念经作法时,都会带上牛角、鹰爪和竹签作为法器,并在祭坛上插青树枝,意即用这些东西,将曾经逸散的那部分经书册页弥补上。(本章完)


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