“什么！”赵明轶的眼睛都已经要瞪了出来，“老子给他们这么多优待！我以为这些仅仅为帮他们解决一些蛀虫。现在看来，这不是有人坏人混进思想领域，而是思想领域里边是好认混进去坏人堆里里边了。”


    赵明轶得到消息，下边的各个宗门几乎就没有完全按照自己所宣称的教义行事的。反而赵明轶宽容对待的所谓伪信徒，在一定程度上都比宗门强。


    而现在更加让赵明轶愤怒的是，这些烂到根子里边的宗门拒绝接受赵明轶下达的整顿命令。


    大多数宗门直接造反了。


    不过这也在赵明轶的预料之中，虽然在军事上赵明轶面对了一系列压力。


    但是在政治上，赵明轶却站在道义的制高点，以彼之矛攻彼之盾。现在整个大夏帝国都对这些贪污腐败的分子没有任何同情情绪。


    也正是这个愿意，这些宗门即使反抗，也有着向着赵明轶妥协的部分心思，同时他们也没有胆量去串联太多援军，也没有条件让这些一个战线的人开始联合起来。


    毕竟宗门即使有着很多腐败分子，可是依旧开始一些所谓的“得道高僧”。


    赵明轶在一定程度上算是联合他们。


    于是就这样，赵明轶较为容易的削弱了宗教领域的力量。击杀了很多渡劫期修士，以及数量让赵明轶都感觉惊诧大成期修士。不过好在现在已经不是个人主义的时代了，所以赵明轶在这些拥有极大力量的个人化为恐怖分子之前，把他们之中的大部分击杀或者俘虏。至于其他的一些漏网之鱼，赵明轶也只能把他们交给基层以及专门追杀他们的机构处理。


    但是随着赵明轶现在魔网的覆盖以及完善，赵明轶的手下现在已经能够在遇见大规模杀伤性罪犯的时候能够紧急调用足够应付罪犯的力量。所以那些在逃亡过程之中依旧猖狂的人就自然被赵明轶抓捕。而在中原一代，苟活的，时间依旧迟早会被赵明轶找到。毕竟现在赵明轶重造大夏，赵明轶的基层控制力在一定程度上可是最强的时候。


    所以也不是没有修士向着四夷逃跑。


    不过那些实在找不到的，赵明轶最后自然有办法把他们解决。


    天朝上国现在正是最为强盛的时候，同时天元大陆中央的大夏帝国的力量在一定程度上是天元大陆的七八成，所以一些杂鱼过去，都有可能被举报回来。


    不过这些不重要。


    重要的是，赵明轶在大局已定的情况下开始召开宗教界整顿会议。


    这次会议基本上宗教界的残余力量都迫于赵明轶的淫威参加了，当然也有可能是看在赵明轶可能是自己人的份上。


    总之，最后赵明轶一脸愤怒的开始讲话：“没想到啊！宗教界平时冠冕堂皇，可是暗地里都是如此肮脏！我们已经推翻了腐朽的北霜帝国，难道还要纵容宗教界依旧保持这样腐朽落后的现状吗？我们必须要让大夏帝国的宗教走上现代化的道路！同时我们发现宗教界的无序化，是非常严重的问题。这怎么能行？宗教界的思想怎么能够混乱？虽然我们同意思想自由，但是一些明显错误的思想！我们又怎么样能够干看着纵容？”


    听到赵明轶发表这些话，下边的宗教人士自然都是：“是是是。你说的都对。”但是心里还是蛮紧张的，因为赵明轶这个时候还在铺垫，还没有图穷匕见。


    不过时间总是很快，赵明轶终于到重点。赵明轶敲了敲桌子，开始强调自己下边说的话已经到了重点，“所以我们必须立一立规矩，确立一些原则，让大夏帝国的宗教事业进入蓬勃发展的阶段。”


    接下来赵明就就真正图穷匕见了，“首先，像天道这样的东西，绝对不能拥有意识。你们想啊，神这种东西，不说是在现实里，在诸位的印象里，总归是要全知全能全善。可是他们有了意识，就必然有了‘我’的概念。有了这个概念就必然有了亲疏，就必然会产生人格，产生人格就必然会有着人类的自私。所以我认为至高无上的那些所谓的神不能拥有意识，如果有，那就不是神。因为他在有意识的那一刻，就不可能全善。”


    听到赵明轶这话，下边倒是微微骚动，道教嘛，在一定程度上与唯物主义相似，他们也在一定程度上认为天道只是规则而已。而佛教嘛，似乎也没有至高神的设定。再说儒教，子不语怪力乱神，对于神佛，他们在一定程度上敬而远之。


    所以大夏帝国的本土宗教反应倒是不大。


    但是一些四夷传播过来的宗教倒是反对得非常激烈。


    但是赵明轶就直接把他们打为邪教，并且说明：“什么时候承认大夏帝国的原则，什么时候可以继续进来。”


    赵明轶使用这样的政策，在一定程度上并不是对这些宗教有什么特定的情绪，而是赵明轶要断绝所有对天道意识的崇拜，来断绝天道意识的人道力量来源。


    而人为神主，凡间是三界体系的基石。比如天元大陆的一个左姓大能就说过“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。”


    如果没有人间的力量供给，天道的力量就会受到极大的衰弱。


    在赶走不是一路人的人之后，赵明轶继续发表自己的规则：“第二，宗教宽容原则。所有宗教对于异教徒都应当有宽容的心态。要保证每个人都有信教以及不信教的自由。第三，宗教顺从于国家原则。第四，宗教独立原则……”


    接下来的一些细枝末节虽然让宗门感觉限制，但是很多人还是能容忍，毕竟他们和天庭相处时间长，现在又一朝天子一朝臣。


    再者说，对于这个时候的佛儒道来说，三教一体，相互之间也没有太大的敌意。


    就这样，赵明轶开始逐步控制宗教思想领域。接下来，赵明轶就要开始对于学术思想领域动手。