对于郭康的叙述，小让娜和朱文奎一时都没有说什么。但道衍和尚却听出了言外之意，问道：“郭公子一直在有意论述这个国家，是不是和之后的策略，也有些关系啊？”


    “是有关联。”郭康见他看出来了什么，索性直接说道：“我们其实一直关注着整个地中海世界。各个区域的情况，都需要进行考察，以便将来的规划。”


    “道衍师傅应该也能观察到，我们这边的人力其实十分紧缺。今后想参加贸易，需要大量人手投入工作。这都得提前规划好。”


    “所以就选了英格兰？”小让娜好奇地问。


    “当然了。这种事情，肯定得选一个当地人最温顺的地方啊。”郭康解释道。


    “哎？也是啊……”小让娜恍然大悟。


    “就是那地方也太远了吧。”朱文奎评价道：“你不说，我都想不出那边和你们有什么关系。”


    “也不远。”郭康说：“而且，那边跟我们确实是很有渊源的。”


    “不列颠岛的古称，叫阿尔比恩。据当地人的记录，这个名字来源于一个叫‘阿尔宾娜’的希腊公主。”郭康介绍起来：


    “据说当时，这个城邦的国王戴奥迪卡斯有三十个女儿。国王给所有人都安排了婚姻，但公主们十分傲慢，不甘让自己的权力屈于人下，决定合伙谋杀她们的丈夫……”


    “这不就是三十个韦皇后么……”朱文奎一时无语：“希腊人真可怕。”


    “希腊公主就是这样的。”小让娜意有所指。


    “毕竟是故事么。”郭康都听出来她的意思了，赶紧继续道：“虽然进行了密谋，但最小的公主不愿意继续，把阴谋泄露了出去。国王十分愤怒，下令把那二十九个女儿装上一条没有舵的船，任其漂流。不过最后，这条船漂到了一座岛上。”


    “大公主阿尔宾娜第一个登上岛屿，于是宣称自己拥有这片土地，并获得了一众妹妹的认可。之后，这些人在岛上采集果实，还渐渐学会了打猎，因此生存了下来。”


    “但她们邪恶的本性没有改变，之后就和当地一种被称为‘梦魇’的恶魔混在一起。后来的那些巨人，就是她们的子嗣。”


    “不过最后，这些巨人，包括那个‘搞哥毛哥’，还是全都被这些罗马人的亲戚消灭了。所以这些怪力乱神的东西就都没了，之后就是人类的时代了。”


    “真奇怪。这个梦魇是什么？怎么和人能生出来巨人的？”朱文奎明显不太理解。


    “我也不知道，就是个故事么。”郭康自己也不知道这个设定是怎么来的。


    “那巨人还好理解，梦魇是入梦的鬼？这也能干掉？”朱文奎继续询问。


    “可以吧……梦魇的话，大概是秦人所说的哀鬼或者妖犬之类的吧。就是那种会迷惑人，调戏妇女的鬼怪。按照《诘咎》，把它打死就行了。”郭康想了想，强行解释道。


    “这又是什么？”小让娜也不理解了。


    “是古时候，秦国的官方驱鬼手册。”郭康告诉她：“这个标题，诘是询问的意思，咎就是灾祸，就是查询灾祸处理的技巧。但也有说法认为是泽的通假字，意思是询问神兽白泽如何处置妖怪。”


    “那时候，大家都相信鬼怪存在。所以，官府鉴于鬼怪肆意横行，祸害民众，就特意把这些识别和处置鬼怪的手段记录、下发，教导大家避免灾祸。”


    “朝廷连这都管么……”


    “朝廷也负责教会的工作啊。你看教会不也经常搞些驱邪什么的。”郭康说：“而且秦国对制定规则情有独钟，他们连田里每块地要播撒多少种子、不同的种子要怎么调整，都是有国家标准下发的。我感觉，哪个方面没有规定，他们就不舒服。”


    “那他们怎么对付梦魇的？”小让娜好奇地问。


    “如果是人形的，就叫‘哀鬼’，哀通爱，意思是和爱有关的鬼怪。这东西和梦魇明显是同一种类型。”


    “按记录，这种鬼会和人类女子通婚，相互取乐。因为会诱惑人，所以彼此之间还很和睦，要等一段时间之后，才会显示出祸患，是一种比较特殊的鬼。遇到这种，就用棘木做锥头，桃木做柄，刺穿它的面部，或者敲打它的心脏，就能把鬼消灭，再也不能来了。”


    “如果是动物形状的鬼怪在骚扰妇人，就更简单，打死然后吃了它就行。鬼被吃掉之后就不会再作祟了。”


    “秦人会，大秦人估计也会。反正原理很简单。可见，消灭梦魇的难度也不大的。”郭康居然强行把神话故事圆上了。


    秦人那个驱鬼模式其实就是两步：第一步，用专门的道具或者仪式让鬼亮血条；第二步，打死丫的——如果打不过，就喊更多的人。


    他们的传说里，为了对付一些大妖怪，甚至会直接出动军队攻打。总之非常简单粗暴，基本上看一眼就能学会……


    当然，这个故事里，阿尔比恩这个名字肯定跟希腊公主什么的没关系。


    这个词应该是来自当地凯尔特人语言里的“阿尔巴”，意思是“白色”，指的是多佛岸边的白色悬崖。后来拉丁语里成了“阿尔巴尼亚”，再后来的诺曼语里就成了“阿尔比恩”。实际上，它和巴尔干的阿尔巴尼亚，也确实是一个词源。它俩，乃至“阿尔卑斯”，可能都是凯尔特人迁徙的时候留下的同类地名。


    不过这本来就是为了强行论证希腊地区和当地的关系，作为自古以来的依据。伪造证据文件，乃至直接拿传说做宣称，都是这个年代很常见的事情，毕竟大家是真的没有什么靠谱的历史和考据传统。


    “既然英格兰人自己，就有现成的故事流传，那当然就可以直接用了。”郭康指出：“伱看，他们从古早神话，到后来切实可查的文明发展，都和我们有密切的联系。”


    “其他蛮族多少还有自己的神话故事，来号召和团结大家，英格兰人干脆连自己的神话都没有。”


    “现在那边只有亚瑟王的故事，算是比较本土的。但亚瑟王本身就是个罗马遗民，他的故事也是被盎格鲁人压迫、流亡到布列塔尼的凯尔特人，代代相传，逐渐完善，最后在诺曼人和法国人那边成型的。这也是为什么，亚瑟王故事里有一大堆法国元素，还大受诺曼统治者欢迎。”


    “我估计，他们完全是为了对抗盎格鲁人的文化影响，才做的这种宣传，但这对于我们来说，也是很好的，对吧？”


    朱文奎看起来颇有兴趣。而道衍和尚原本似乎想说什么，听到他的这番话，也思考了起来。


    (本章完)