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0883【兼并问题】

    听说魏总督要答疑解惑,周围士子纷纷聚拢过来。


    而且呼朋引伴,消息越传越远。


    传到雷塘书院时,已经变成魏总督要在此讲学明义!


    魏良臣选了一个小土丘,士子们以他为中心席地而坐。一排又一排,一圈又一圈,人挤人依次坐好,组成许多不规则的同心圆。


    不多时,洪氏子弟也闻讯赶来,继续坐在最外围听讲。


    甚至,洪氏族长、族老们都来了。


    魏良臣站立土丘之上,静静等待许久,终于开口问道:“有谁读过柳河东的《封建论》?读过之人,请举起右手。”


    这是比较生僻的文章,但居然有数十人举手。


    魏良臣又问:“谁能背诵《封建论》?”


    手臂全都放下,没有人能够背诵。


    科举不考,背这玩意儿干啥?花费时间读几遍已是极限。


    魏良臣却早有准备,拿出一张纸来,对坐在他面前的张良佑说:“你来朗诵。”


    “是!”


    张良佑站起来接过文章,大声朗读道:“天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也……”


    文章大意如下:


    自然界有没有初始阶段?我不知道。人类有初始阶段吗?我也不知道。我认为,应该是有的。


    上古之时,人类与万物共存。荆棘丛生,野兽成群,茹毛饮血。


    人没有野兽那样的尖牙利爪,也没有羽毛抵御严寒,人只能借助外物求得生存。但资源是有限的,这就产生了争斗。想要调解纠纷、平息争斗,就必须明辨是非的贤者来领导。


    渐渐的,就有了君长、刑法、政令。


    人越聚越多形成族群,族群之外又有族群。彼此的争斗规模变得更大,于是就出现了军队和战争。


    这个时候,就必须更有威望的贤者来领导,各个族群的首领都听他的。


    这种贤者就是诸侯,他们的地盘就是方国。


    但诸侯让战争规模变得更大,还需要更有威望的贤者来领导。


    天子诞生!


    接下来的内容,是详细阐述封建制度。又论述封建制为何被郡县制取代,并认为封建制是以国为私,而秦朝开创了天下为公的郡县制。


    柳宗元还说,这些变化并非什么圣人之意,而是大势所趋自然衍化的结果。


    等张良佑把文章朗诵完毕,魏良臣说道:“陛下大致同意柳宗元的观点,并且还进行了修改和补充。”


    “西南和东北,那里还有许多蛮夷部落。他们茹毛饮血、刀耕火种,是因为没有获得教化。他们的生活,跟华夏上古之时大同小异。”


    “人与野兽争斗,学会了制作弓箭长矛。人与自然抗争,学会了生火取暖,学会了穿衣御寒,学会了修筑水利,学会了耕种养殖。”


    “人变多了,就要有首领。否则难以平息内部纷争,否则难以抵御外族侵扰。于是就有了部落首领,诸多部落又有了大首领。炎黄二帝,还有蚩尤,便是当时的大首领!”


    “大首领们互相征战,不断兼并异族,便有了华夏。有了夏商周!”


    “周朝裂土分疆,诸侯封建治国。许多诸侯,都位于蛮夷之地,他们征服教化蛮夷。则东夷西戎、南蛮北狄,皆同化为诸夏。”


    “诸侯渐渐起势兴盛,周天子大权旁落,便出现春秋战国……”


    这种数百年后的基础知识,此时还非常新颖独到,在场大部分人都听得很认真。


    魏良臣朝着北面拱手:“当今圣天子,通晓天地造化。这些,都是天子在经筵大会上讲的。历朝历代,都是大儒为皇帝讲经。而我大明,却是皇帝给大儒讲学。”


    突然,魏良臣指着旁边一个士子:“炎黄二帝兼并蚩尤部落,蚩尤会老老实实听话?”


    “不会。”那士子回答。


    魏良臣又问:“那蚩尤部落是如何被吞并的?”


    那士子说道:“征伐。”


    “不错,征伐,”魏良臣说道,“不论是炎黄兼并蚩尤,还是诸侯同化夷狄,都必须先靠武力征伐。把异族打败了,把异族打服了。再去教化他们,把蛮夷也变成诸夏。所以最初华夏只有一隅,现在却广有天下。”


    魏良臣又指向另一位士子:“打仗靠什么获胜?”


    这士子回答:“有贤臣运筹帷幄,有猛将冲锋陷阵。”


    魏良臣摇头:“这些都要有,但更重要的是钱粮。有了钱粮,才能养活三军将士,才能打造精良兵甲。前宋之时,童贯伐辽为何大败?因为缺钱少粮。将士发不足军饷,哪还有什么士气可言?甚至出兵仓促,兵甲都不齐备。”


    “那么钱粮从何而来?”魏良臣又问一個士子。


    那士子说:“来自税赋。”


    “不错,税赋,”魏良臣说道,“陛下曾与众臣讲述。炎黄之时,百工初立,甚至还用木头农具,铜材稀缺只能拿来造礼器,种地也不得其法收获甚微。那个时候,征不到太多赋税,也养不起太多军队。都是一些脱产的部落贵族,带领一群还需要种地的国人打仗。”


    “后来铜器普及,可以用来做农具,耕种之法也更成熟。收获的粮食越来越多,能供养的军队也越来越多。由此崛起的方伯诸侯也越来越多,周天子得以统治天下。”


    “再后来,有了铁器。有了铁做的农具,能开垦更坚硬的土地。”


    “十人、二十人、三十人,使用铜制农具耕作一块良田。这就是井田制。”


    “如果一家三五口,使用铁制农具就能耕作一块良田。那么井田制便没有存在的必要。同样的人口,能耕种更多的土地。诸侯有充足的钱粮,那么多余的人口,就可以征兵打仗。这就是战国!”


    士子们听得目瞪口呆。


    前面的历史知识,只是让他们眼前一亮,毕竟柳宗元就有类似观点。


    但现在用铜铁、耕作、赋税来阐述夏商周演变,却是自古以来闻所未闻。


    在三观受到强烈冲击的同时,仔细思考似乎又有点道理。


    魏良臣继续说道:“秦灭六国,以秦始皇之残暴,为何柳宗元却说开创了天下为公?因为周朝层层封建,从诸侯到大夫,人人皆私,周天子无法征得钱粮赋税。一旦哪里出现天灾,其他诸侯是不会救助的,周天子也拿不出钱粮去赈济。”


    “而秦朝实行郡县制,秦始皇能统一征调钱粮。汉承秦制,最初虽分封郡国,但大势所趋怎能长久?最终还是推恩消灭诸侯王。汉武帝、汉宣帝统一征调,才打出大汉天威。”


    “诸侯没了,却有世家豪强。因此汉代迁徙大族,聚陵而居。”


    “世家豪强渐不可制,他们兼并土地、隐匿人口、逃避赋役。国家无钱粮可征,百姓无立锥之地,这便有了两汉末年之乱。”


    “魏晋南北朝,世家更是变成门阀。修筑邬堡,控制人口,田连阡陌,累世卿相,左右朝政,宛如国中之国。”


    “隋唐租庸调,以均田制立国。五姓七望带头兼并土地,均田制败坏,租庸调崩溃。朝廷不能供养军队,始有节度使,引发安史之乱。此祸延续至五代,前宋虽然统一,却始终无法收复燕云。”


    “宋代的冗官、冗兵、冗费从何而来?”


    “冗官是恩荫泛滥,做宰相的能恩荫几个子孙,做知府的又能恩荫几个子孙。国公能恩荫几个子孙,县侯又能恩荫几个子孙。就连皇帝生日,知州派儿子进京贺寿,这个儿子也能恩荫为官!”


    “冗兵是因为要打仗吗?朝廷赋税日重,大族兼并无数,流民越来越多。只能不断的招募流民为厢军,最后全国军队竟有百万之众!”


    “从范文正公,到王荆公,甚至是那奸臣蔡京。为何一直要变法?”


    “就两个字:钱粮!”


    “有士子问我,大明为何要打压义门?且拿江州义门陈氏来举例。”


    “他们建书院和医堂,让族人都读得起书,让族人都看得起病。天灾之年,还会赈济乡里,即便外姓之人也能得活。这确实值得称道,不愧义门之名。但他们哪来的钱?哪来的粮食?”


    “他们仗着钱多兼并土地,把同乡外姓变成客户。自己却免征徭役。甚至是隐匿土地人口,导致官府难征赋税。”


    “地方官为了交差,只能加征当地其他百姓的税额。这导致更多农民破产卖地,江州陈氏又趁机兼并。导致官府更难征税,当地外姓之人赋税更重!”


    “前宋拆分陈氏,他们在五县只剩47处田产。可仅仅过了百年,他们的田产又恢复到200多处。这些田产怎么来的?靠损公肥私,靠压逼外姓。”


    “如果全天下的大族,都搞义门这一套。朝廷还怎么征税?剩下的小户小民,赋税该有多重?”


    “到时候,再来一个方腊,再来一个钟相,朝廷哪还有钱粮出兵镇压?恐五代乱世再起!”


    “现在,你们明白为何朝廷要打压义门吗?”


    这个问题是张良佑提出的,他站起来端正作揖:“多谢先生教诲,晚生已知其中道理。”


    陆陆续续,有数百学生站起,朝着魏良臣作揖。


    剩下之人,有些不认可此理。尤其是对历史的阐述,他们认为汉唐乱世,并非土地兼并而起,而是因为昏君和奸臣作祟。


    还有一些没啥反应的,纯粹是因为坐得太远,听不清楚魏良臣在讲啥……


    魏良臣说道:“此番道理,陛下已写成《历史论》,正交给翰林院学者润色。今后科举的策论题,极有可能会考!”


    (本章完)
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