科举要考？


    本来还想出言反驳观点的士子，突然齐刷刷就闭嘴了。


    张良佑连忙问道：“《历史论》只出现在策论题吗？”


    魏良臣解释说：“策论题对于《历史论》，时考时不考，尔等只须熟读钻研即可。不过嘛，中进士之后，授实官之前，要在吏部参加关试。《历史论》是关试的必考内容！”


    士子们闻得此言，赶紧牢记在心中。


    如今的大明进士，分为一甲、二甲、三甲。


    一甲、二甲在中央实习之后，可以直接授予官职。


    占总录取人数70%的三甲进士，授官前却要考吏部关试，并根据考试成绩外放具体职务。


    因此，关试的考题范围也很重要。


    天文、地理、物理、农业、水利、赈灾、律法……等等科目，即将从科举当中取消，全部转为吏部关试内容。


    只剩数学，依旧是科举必考。


    这种做法并非朱铭向传统儒生妥协，而是为了照顾广大贫寒士子。


    古代教育资源本来就不平衡，此时的教育普及率，也远远不如明清两代。


    那么考试内容就不能有太多“杂学”，否则对贫寒士子而言是一场灾难，大族子弟必然凭借“杂学”垄断科举。


    但又必须留一个，才能促进自然科学发展，因此数学就成为保留项目。


    对贫寒士子而言，数学比物理、化学、天文、地理更好掌握。后面的几个科目，得家里有充足财力支持。


    当然，也不能彻底放弃。


    朱铭打算编一本科普读物，介绍各种基础的自然知识。让十多岁的读书郎们，也知道地球围绕太阳转，也知道摩擦力、杠杆原理。


    为了让眼前这些士子，更加积极的帮自己丈田，魏良臣继续透露更多信息：


    “下一届科举要改革。《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为四书，与《数学》一起为必考科目。”


    “《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《荀子》为六经。可择其一为本经参加科举。”


    这些信息，明年春天就会在全国公布，魏良臣不过提前两三个月说出来。


    并不违规。


    引发舆论混乱无所谓，朝廷已经吵了好几年，民间估计还得吵好几年。


    魏良臣笑道：“尔等若有治《荀子》者，好生钻研学习。以此为本经科举，考中进士的机会很大。”


    此言一出，瞬间炸锅。


    一个士子问道：“荀子言性本恶。以《荀子》为本经者，该如何作答《孟子》的性善之论？”


    魏良臣说：“性善性恶，相关经义不会再考。”


    忽有洪氏子弟质问：“荀子还有伪礼论，难道礼也不考吗？”


    魏良臣说：“《礼》是选治之经，与《荀子》不冲突。四书若有跟伪礼论冲突的地方，也不会再考经义题。”


    又有洪氏子弟大喊：“荀子持性恶、伪礼二论，已是亵渎孔孟。《荀子》怎能升经？此滑天下之大稽也，朝中必有奸邪蛊惑圣君！”


    魏良臣说：“《荀子》升经，是陛下提议的。”


    全场死寂，目瞪口呆。


    这种情况很正常，《孟子》以前是诸子书，在北宋升经也闹出大动静，甚至还成为党争的助燃剂。


    王安石支持《孟子》升经，是“尊孟派”。


    司马光反对《孟子》升经，是“疑孟派”。


    司马光与二程交情极好，他们的学派属于近亲。可扯淡的是，二程又属于“尊孟派”，选择跟王安石站在一边。


    至于眼前的洪氏士子，之所以现在反对《荀子》升经，是因为他们全部属于“贬荀派”！


    北宋对荀子的态度非常复杂。


    一些人视荀子为圣贤。


    一些人把孟子、荀子并列。


    一些人承认荀子的道统，但否定荀子的部分学说。


    一些人彻底否定荀子。


    王安石、司马光、二程、张载……都是倾向于否定荀子的。


    黄庭坚是司马光的再传弟子，他对于荀子的敌视态度，比司马光更加激烈。认为荀子故意碰瓷孟子，属于没有道统传承的野路子。


    而雷塘书院最兴盛的时候，正是因为有黄庭坚坐镇教学。


    眼前这些洪氏子弟，皆为司马光的再再传弟子。


    不要因为司马光做过的事情，就全盘否定他的学问。


    历史上提拔岳飞，或跟岳飞交好的文官，有一大堆都是司马光的徒孙。


    荀子之所以被批判，除了性恶论，还有伪礼论。


    儒学主流相信礼出于性，是自然而然产生的。


    张载甚至说，礼可以不必出于人，天地之礼自然而有。


    荀子只承认天地是圣人制礼的效仿对象，“礼生于圣人之伪”，不可能有独立存在、脱离人事的天地之礼。


    而这恰恰是朱铭要把《荀子》升经的动力。


    《荀子·天论》说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。


    大自然的规律摆在那里，利用得好就吉，利用不好就凶。日食、流星不过是天地变化，明主和暴君执政都会出现。为啥祈雨就下雨了呢？因为你不祈雨也会下雨。


    万物只是自然规律的一部分，一种事物只是万物的一部分。


    不能以偏概全。


    老子只看到柔顺收缩，看不到进取伸张。墨子只看到齐同平等的好处，却看不到等级差别的作用。


    这些，朱铭都很喜欢。


    但整部《荀子》必须重新注解，因为里面也有缺陷和消极内容。


    ……


    魏良臣透露科举改革的信息，又详细阐述了可能要考的《历史论》，这些士子果然更愿意追随他丈田。


    毕竟，之前只是年轻人热血上涌，有可能丈田遇到阻挠就退缩了。


    现在却是有利可图，能够让他们坚持下去。


    在总督那里挂了号，又有可能获得重要隐秘消息，诸多士子铁了心要跟着魏良臣干。


    就连洪家那些读书人，虽然不满《荀子》升经，但也愿意跟着魏良臣跑。


    当魏良臣带着诸多士子回南昌时，李邴直接就看傻了。


    魏良臣把张良佑叫来：“你带着一些士子，前去南昌府学，把我说的那些都传出去。”


    张良佑立即会意，带着同窗往府学跑。


    不但透露科举改革信息，而且还添油加醋的讲故事，说魏良臣如何慑服陈、胡、洪三族。


    南昌府学当中，也有小族和商贾子弟。


    他们正愁难以出头，被张良佑等人一忽悠，兴冲冲就跑去魏良臣那里报名。


    继而魏良臣分遣官吏，让他们各自带着一批学生，前往江西各府县清丈田亩。


    魏良臣则亲自带队，一路直接杀往抚州府。


    那里有晏殊、王安石等名臣的家族后代！


    继续往东南，还有曾巩、曾布家族。仅那曾氏，就连续出了七個名臣。


    继续往西南，则是欧阳修的家族后代。


    江西这样的大族太多太多，你说该让地方官怎么摊丁入亩？


    这一代王氏族长，是王安石三弟王安上的孙子王桦。


    王桦带着族人在码头迎接，双方见礼之后，魏良臣问道：“王荆公的后人可在？”


    一个年轻人站出：“晚生王珏，拜见魏总督。”


    这位是王安石的嫡次曾孙，还有一个嫡长曾孙已在做官。


    魏良臣也不说正事，而是问道：“学问怎样了？”


    王珏回答：“晚生已中举人，但进京会考落榜，目前正在家中刻苦攻读。”


    魏良臣勉励道：“王荆公之曾孙，只要再接再厉，他日必能高中。”


    “多谢总督鼓励。”王珏作揖道。


    魏良臣说：“陛下是极为敬佩王荆公的，托我来抚州王氏慰问。陛下说，当年王荆公变法，在北方冲破重重阻挠也要方田均税。可惜未尽全功，奸佞之臣实在太多，导致南方一直没有方田。”


    忽地，魏良臣大声说道：“陛下对我说，这次来江西，一定要继承王荆公遗志。当年王荆公没做完的大事，无论如何都要在江西做成。待得江西摊丁入亩完毕，陛下亲自到文庙告知王荆公喜讯！”


    这番话说出，直接把王氏族人架在火上烤。


    众人面面相觑，不知如何是好。


    皇帝还等着在文庙祭拜王安石呢，如果王氏阻挠摊丁入亩，那么不忠不孝就全都占齐了。


    家族声誉尽毁，今后还怎么混？


    王珏率先作揖：“晚生定不负祖宗志向，亲自引导官吏在王家丈田！”


    历史上，这个王珏参加北伐牺牲。


    族长王桦有苦难言，也只能表明态度：“王氏一定配合丈田，不辱祖宗声名。”


    魏良臣又问：“晏家怎没来迎接？”


    王桦回答：“他家更远，或许还在赶来的路上。”


    说话之间，已有几条船远远驶来。


    晏氏族长晏准被搀扶下船。


    互相见礼之后，魏良臣说：“王氏已答应配合丈田，不知晏氏意向如何？”


    晏准下意识看向王桦。


    王桦目视前方，一言不发。


    王珏则说：“晚辈的曾祖父若还在世，也必定愿意摊丁入亩。”


    晏准瞬间就懂了，王氏受名声所累，又遇到总督亲至，不得不全力配合朝廷。


    再瞅瞅魏良臣带来的军队和士子，晏准不得不服软：“晏家亦不落人后。”


    “很好，你们两家各出一百识字者，随我去清查曾氏土地吧。”魏良臣笑着说，继续玩那套拉人下水的把戏。


    这些江西大族，快被魏良臣给玩坏了。


    (本章完)