不取于相，如如不动。


    这应该就是开悟的状态，也是修行的最终目的。


    关于“相”，在前面的文章中已经表达过自己的理解，在此不再赘述。


    如如，又作“真如、如实”，还有“平等无二”的意思。


    怎样去理解呢


    “不取于相，如如不动”，是结果又是方法。


    对于开始修行的人来说，一上来就奔着这个方向去，很难有所收获。


    因为你对“相”都还没有所认识，仍然在相中探索，所以不可能做到“不取”。


    即使你对“相”有了自己的感悟，也很难在较短的时间内做到“不取”，对于绝大多数人来说，这是一个渐进的过程，而我，正是其中之一。


    做不到“不取于相”，就做不到“如如不动”。


    要想不取于相，就要靠在日常生活中的修行，这就是修行的意义所在。


    所以，“不取于相，如如不动”即是结果，但也包含了方法。


    不取、不动。


    这就是方法。


    不取不是指不要，而是不被左右。


    这个解释不难理解：你可能视金钱如粪土，但是不够用的时候你会焦虑；你可能不在乎别人的眼光，但听到别人说你坏话会生气；你可能不醉心仕途，但总一直不提把也会委屈；你可能不怕死，但是一想到总有莫名的伤感……


    焦虑、生气、委屈、伤感，就是被左右的表现。


    这也是对不动的解释。


    你能不被左右吗？你能对这些不动心吗？


    一点点的去做，从最小的事练习不被左右，从最不起眼的事练习不动心，这就是修行的方法。


    最终你会明白，结果就是方法，方法就是结果——把不取从有意变成习惯，再从习惯变成本能，方法就成了结果


    这也是“如如”的另一种解读。


    也是“当下你怎么做，未来就怎么样”的意思。


    《菜根谭》对此有云：竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕；水流任急境常静，花落虽频意自闲。


    那么，到达这个境界会有怎样的体验呢？


    身受心不受


    开悟也好，得道也罢，它不会让痛苦和疾病消失，也不会化羽成仙，更不会长生不老。


    痛苦是开悟的种子，觉醒之后或许你不会再为自己制造痛苦，但对痛苦的感知却不会消失，他人的痛苦也会影响到你；精气神因悟道而充足，却不能完全消除疾病的发生；因看清了真相而不再执着，但仍然需要衣食住行……


    但是，当这些被视为不好的事情发生在自己身上时，你会因不抗拒而接受，因接受而化解。


    痛，是一种感觉，这叫身受；接受已经发生的事实，就是接受本然，这叫心不受。


    身受心不受，就是如如不动！


    两千多年前，在舍卫国的只树孤独园里，阿难尊者如实记录了**当时传授的经法，并在记录中强调这个过程，所以开头就用“如是我闻”。


    经文看似反反复复，却又内外契合，全篇没有出现没有出现一个“空”字，但通篇讨论的却都是空的智慧，深入其中确有明心静气的功效。


    说说我的理解，以作分享，因多次审核不过，原文在此不附，并作修改。


    水平有限，欢迎指正。


    一


    要?想?开?悟?，应该将修?行?的目标定在哪里呢？如果在实践中心不能安住，应该如何降伏？


    所有人都能够通过学法修行获得开悟。但是，虽然会有这样的效用，却很少有人因此而断除烦恼。


    为什么这样？


    因为他们太执着于方法和脑中浮现的形象了。


    再者，修行过程中对于一切方法，都应该无所执着，以不执着的心态去修行，以完全利他的慈悲心修行，如果因为帮助他人而洋洋自得，就不是修行的境界。


    相对于修行而言，一切事物都是虚妄不实的，但这只能是相对的，因为这个观点受制于我们的思维的认知，若能悟得虚与实的真实含义，就能见明心见性了。


    二


    为什么确信这样的人会进入开悟的境界？


    是因为这些人不再执着于眼中的世界，也不执着于各种修行的方法。


    如果仍然执于表象，就会执着于眼中的世界；执着于修行的方法，也会导致这样的结果。


    所以，在修行的过程，既不应执着于证明一切都是虚空，也不应执着于修行的手段。


    所有正确的修行方法，最终也应像达摩渡江之筏，过岸即弃。


    连正确的方法最终都要舍去，何况是那些违背常理的行为呢？


    什么是正确的方法？从经书中可以找到吗？没有什么方法是正确的，只能靠个人感悟来获得，因为语言根本无法诠释这种智慧。


    由于我们执着于自己认同的方法，排斥其他的方法，从而导致了对开悟证悟的不同。


    三


    不对所见种种表象生起执着心，不对任何事物生起执着心。


    如果在心里执着于各种表象修行，就像进入黑暗之中，什么也看不见；若是不执着于各种表象而修行，就像在阳光照耀下，看得清大千世界。


    四


    修行的方法是平等的，没有上下高低的分别，只要不用执着于表象的妄想分别心去修行，那么即可证得开悟。


    无所来处，也无所去处，所以才称之为如来。


    每一个形相的出现，都是五蕴和合而成，虚虚实实真真假假，不可言喻。可是我们却偏偏执着于那个看似真实的幻相。


    应当不执着于一切事物，安住于心，保持性空而不为表象生分别心。世间一切修行方法，应作如是的观照。


    个人感悟


    人生之苦皆因执着，执着于表象而难空其性；修行可破执着，却会因执着于方法而生法执；*能度人却无度人之意，人应修行却生法执之心；修行本无二致，却对表象生出二心；知法、守法、用法却不能执着于某种方法，要如渡江之苇，等到过河即应抛弃；所有的一切终是梦幻泡影，应作如是观照，不着于相，如如不动，懂得悟虚，才能务实。


    何为如是？——活在当下！


    再通俗一点来说就是：修?行?就是证悟虚实?相?对?关系的过程，待到实践?证实之后，连各种方?法也不再执着，以虚无之心面对现实世界，即然一切都是空，又何来失去呢？如此这般，还有什么不能放下呢？


    求?来?求?去?，能?求的?只有?自己，能救赎自己的也只有自己。


    一人一弗，解字为：不是人。


    什么意思？


    做到无我、无?相?即?是?开?悟?！